De vrijmetselarij in Rusland gaat terug tot in het jaar 1731, toen kapitein John Phillips werd aangesteld als de provinciale grootmeester van Rusland. Onder leiding van de “Royal Arch” in Engeland werden alle maçonnieke activiteiten in Rusland echt georganiseerd door een “liaison”, een verbindingsman, die instructies doorgaf van deze zeer elitaire loge: zijn naam was Anderson.

Vanaf het begin werden alleen de beste en slimste geselecteerd om Russische vrijmetselaars te worden. Dat betekende destijds natuurlijk het initiëren van aristocraten. Het basisidee achter de vrijmetselarij – zo werd de ingewijden verteld – was om ‘goede mannen’ nog beter te maken, zodat de ‘goede werken’ van deze mannen de samenleving ten goede zouden komen.

Kort nadat de loges in Rusland werden opgericht, ontstond er echter een probleem: de Russische vrijmetselaars wilden de identiteit weten van de ‘Top Mason’ – de leider van de vrijmetselarij – in Engeland die aan de touwtjes trok. Het enige dat Anderson hun zou vertellen, was dat de instructies van ‘de onbekende leider’ kwamen. Omdat ze dat niet als een definitief en duidelijk antwoord zagen, raakten de aristocraten gedesillusioneerd en verlieten ze de vrijmetselarij. De vroege loges werden daarna gewoon gesloten.

De belangstelling voor de vrijmetselarij zou later terugkeren tijdens het bewind van tsaar Alexander I. Diep spiritueel en contemplatief, genoot Alexander ervan om te filosoferen met de verbannen Franse senator, diplomaat en geleerde, Joseph de Maistre – een door jezuïeten opgeleide vrijmetselaar volgens de Schotse ritus. De Maistre was een mystieke ‘spiritualist’ en hun zeer persoonlijke gesprekken over de vrijmetselarij hadden een diepgaande invloed op de beïnvloedbare tsaar.

Toen Alexanders troepen zegevierden over de Grote Armée van Napoleon en in 1815 Parijs binnentrokken, gaf Alexander specifieke instructies aan zijn officieren om daar met de Franse vrijmetselaars om te gaan. Wat de tsaar niet wist, was dat deze specifieke Franse vrijmetselaars zeer politiek gezind waren – liberale, anti-monarchistische opvattingen omarmden – en “Vrijheid, gelijkheid, broederschap” riepen terwijl ze dronken met hun nieuwe vrienden uit het buitenland.

Kort na hun terugkeer naar huis begonnen dezelfde Russische officieren een opstand tegen de monarchie te plannen! Alexander I was er echter niet meer, hij was begraven in de Sint-Petrus-en-Pauluskathedraal. Sommigen hielden vol dat hij nog leefde en gewoon weggelopen was van zijn “dagbaan” om een ​​teruggetrokken monnik te worden (interessant genoeg openden de Sovjetautoriteiten zijn kist in de jaren 1920 en troffen ze hem leeg aan).

De nieuwe tsaar – Nicholas I – zou deze opstand op het Senaatsplein in Sint-Petersburg in 1825 resoluut neerslaan. De dappere en idealistische rebellen – nu gezamenlijk bekend als de Decembristen – waren bijna allemaal vrijmetselaars die toegewijd waren aan het geven van hun leven om een ​​” vonk” en de samenleving ten goede veranderen.

De Russische dichter en toneelschrijver Alexander Poesjkin – ook een vrijmetselaar – slaagde er niet in om de Decembristen te vergezellen in hun overmoedig avontuur, maar hij stond zeer sympathiek voor de zaak. Daarin stond hij zeker niet alleen. Acht jaar later zou hij een kort verhaal zou schrijven met de titel “De schoppenvrouw”. Critici geloven tot op de dag van vandaag dat dit een bovennatuurlijke fantasie is over hebzucht en gokken, maar het is eigenlijk veel meer.

In werkelijkheid is de “Schoppenvrouw” (later een opera van Tsjaikovski) een slim raadsel waarin de auteur de “geheime maçonnieke code” onthult die wordt gebruikt om de ware betekenis van heilige teksten zoals de Bijbel en de Koran te ontrafelen.

Dr. Kindlon:

Toen ik zoveel jaren geleden als afgestudeerde student onderzoek deed naar de Russische Vrijmetselarij, voelde ik een sterke drang om de identiteit van die eerder genoemde ‘onbekende overste’ te achterhalen. “Waarom was Anderson zo terughoudend om zijn naam bekend te maken?”

Ik nam destijds contact op met de Schotse Rite Masons in Chicago en begon hen te bezoeken in hun plaatselijke loge naast de Newberry Library. De broeders waren heel vriendelijk en gezellig, maar zelf waren ze niet in staat me te helpen bij mijn zoektocht naar de waarheid. Na verloop van tijd werd ik eindelijk voorgesteld aan iemand die werd beschouwd als een expert in de Russische vrijmetselarij! Ik voelde dat de Heilige Graal binnen handbereik was.

Ik vroeg hem zonder omwegen of het mogelijk was mij de identiteit van de illusoire en mysterieuze “onbekende overste” te onthullen. “Ja, oh ja”, antwoordde hij, en pauzeerde toen voor een spannend moment … “Zie je … laat ik het zo zeggen, het was of de Prins van Wales of … een buitenaards wezen. Ik laat het aan jou over om te beslissen welke je gelooft”.

Dat was natuurlijk geen definitief en duidelijk antwoord. Was het misschien weer een slim raadsel?

Auteur: Dr. Paul Kindlon, prof. Menswetenschappen/Filosofie, univ. Moskou Touro, https://www.researchgate.net/profile/Paul-Kindlon, gepubliceerd bij Russian Insider.

Vertaling: redactie Golfbrekers

Meer over dit thema bij: https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Freemasonry_in_Russia

https://www.wikiwand.com/en/History_of_Freemasonry_in_Russia