Eerst schrapt de burgemeester 10 miljoen dollar uit de begroting voor de politie (2020). Vervolgens wil hij de misdaad aanpakken… met zgn. “Robocops”. Bent u van mening dat de boeven zich hierdoor zullen laten intimideren?
Nvdr: Omwille van een ons onbekende reden konden wij de wekelijkse brief van pater Daniël niet meer ontvangen. Wellicht moest de postduif onderweg ergens een veilige schuilplaats zoeken...
Goede vrienden,
Meditatie
Rijkdom van de sociale leer van de Kerk (1)
Dagelijks worden we bedolven onder plechtige beloften van wereldleiders en verregaande besluiten van wereldorganisaties, die schaamteloos aan de bevolking hun vrijheid, bezit, waardigheid en leven ontnemen. De desastreuze gevolgen worden met de dag duidelijker.
Het recente coronabeleid was hiervan een duidelijk voorbeeld. Op ongegronde wijze werd angst opgedreven, waardoor de overheid een totale ontwrichting van de maatschappij wilde verantwoorden. Terwijl het sociale leven gewoon werd geblokkeerd en een onevenredig aantal mensen stierven, tot armoede vervielen, ziek en depressief werden, groeiden de macht en het persoonlijk bezit van enkele superrijken met miljarden dollars.
Ook de kerkelijke autoriteiten deden slaafs mee en stemden er mee in dat alle eerbied voor een waardige viering van het christelijk geloof werd afgeschaft. Zelfs op hoogfeesten werden geen liturgische vieringen gehouden of met een heel klein aantal aanwezigen, op afstand van elkaar, met mondmaskers, zonder wijwater, zonder heilige Communie…
De grote wereldleiders en wereldorganisaties hebben hun vertrouwen verspeeld. Hun beleid blijkt gericht op de vernietiging van de vrijheid en de waardigheid van de burgers, vooral de zwaksten (ongeborenen, bejaarden, gehandicapten), de gezinnen, de kleine ondernemingen en de staten zelf. De mooie verklaringen over de rechten van ieder mens hebben nog slechts de waarde van een vodje papier. Neen, het ging voor hen niet om het leven, de gezondheid, de waardigheid en de vrijheid van de burgers in een gelukkige, welvarende samenleving. De rijkdommen van de aarde zijn hiervoor ruimschoots voldoende indien ze eerlijk verdeeld en door de oprechte inzet van mensen ontgonnen worden. Het doel bleek echter te zijn: de wereldbevolking zo efficiënt mogelijk ziek maken en verminderen om de overblijvenden dictatoriaal tot slaven te herleiden. En dit blijkt nu meer dan ooit het doel te zijn van de grote wereldleiders en wereldorganisaties, verpakt in de Nieuw Wereldorde met de mooie slogan: “Je zult niets bezitten en gelukkig zijn”. Wie trapt daar nu nog in?
Het wordt tijd dat christenen hun waardigheid hervinden en de waardigheid en vrijheid van hun medeburgers verdedigen, vanuit de onverwoestbare rijkdom van het christelijk geloof, dat voortkomt uit het Woord Gods, het Oude en Nieuwe Testament. Het is de basis van zowel het geloof als van de moraal. Zo is het christelijk leven zelf al een oproep tot een sociaal en rechtvaardig leven.
Ziehier hoe de sociale leer van de Kerk uit de Schrift zelf voortkomt. Uit het Oude Testament blijven de “Tien Woorden/Geboden” als Gods geboden voor gans de mensheid van kracht (cf. Exodus 20). In het hart van Deuteronomium staat de plechtige belijdenis: “Luister, Israël. De Heer alleen is onze God. Gij moet de Heer uw God beminnen met heel uw hart, met heel uw ziel en met al uw krachten” (Deuteronomium 6, 4). Waar God niet erkend wordt, daar krijgt ook de mens geen plaats. Verder is dit boek één pleidooi voor goedheid, mildheid, barmhartigheid en menslievendheid.
De profeten treden op telkens wanneer de rechten van God of van de mensen met voeten worden getreden. Waar het volk geheel opgeslorpt wordt door eigen activiteiten en plannen zullen de profeten hen wijzen op hun eerste plicht, namelijk God eren en erkennen. En wanneer het volk door eigen liturgie verblind wordt, zullen ze duidelijk maken dat uitbuiting en verdrukking van medemensen niet kunnen toegedekt worden door vrome offers op te dragen. Amos is een bijzondere “sociale” profeet, die het verdient om bij gelegenheid eens afzonderlijk voorgesteld te worden.
Een aparte behandeling verdient ook “de tijd van de rechters”: “In die tijd was er in Israël nog geen koning; iedereen deed wat hem goed leek” (Rechters 21, 25). Het is een tijd van oorlog en veel ellende. Het gezag is gebouwd op al te menselijke overeenkomsten zonder erkenning van God. Nu noemen we dat “democratie” (?!). De samenleving is echter geroepen om bestuurd te worden door een koning die Gods gezag erkent! Indien een samenleving Gods gezag niet erkent, wordt ook de waardigheid van de mens niet gerespecteerd. Hieruit volgt allerlei ellende. “In de tijd van het rechtspreken van de Rechters, brak er in het land een hongersnood uit” (Ruth 1, 1). De tijd van de Rechters omvat enkele eeuwen. Deze uitdrukking geeft dus geen nauwkeurige tijdsaanduiding aan, maar schetst een toestand. En wat krijgen we nu? Dat is toch wel het toppunt van alle miserie. In het “beloofde land” dat overvloeit van melk en honing is er hongersnood! Dat is het resultaat van de “menselijke overwegingen” van de “tijd van de rechters”, waarbij Gods gezag niet wordt erkend. In de Schrift is er een wezenlijk verschil tussen een “Rechter” en een “Koning”. Dé Koning van Israël is God. Wie in zijn naam goed bestuurt, zal zijn instrument zijn, namelijk de levende verpersoonlijking van de Wet, die vóór alles de Wil van God doet respecteren.
Het eerste Bijbelse fundament van de sociale leer is de leer over de schepping. Hieruit begrijpen we de onvervreemdbare waardigheid van ieder mens, geschapen naar het beeld en de gelijkenis van God, die als Drie-eenheid zelf “gemeenschap” is. Als enig schepsel op aarde draagt hij voor altijd de goddelijke levensgeest in zich: bewustzijn, verstand en vrije wil. Man en vrouw zijn in waardigheid aan elkaar gelijk maar door hun geslachtelijke differentiatie onderscheiden en hebben elk hun eigenheid, waardoor zij op mysterieuze wijze delen in Gods eigen, nagenoeg onbeperkte scheppingskracht. De mens is geroepen om in liefdevolle relatie zorg te dragen voor elkaar en te genieten van de schepping, die aan hem werd toevertrouwd. De schepping is er voor de mens, niet omgekeerd (wordt vervolgd).
Dat we niet meer mogen zeggen wat we denken, dat we moeten overschakelen op een inclusieftaalgebruik, dat wisten we al, maar dat interpunctie leidt tot ergernis bij onze nazaten, dàt is nieuw. Voor ons alleszins.
Taalkundigen waarschuwen dat het gebruik van een punt de zgn. Gen Z kan ergeren. Het gebruik van een punt in teksten en berichten kan jonge mensen beledigen of ergeren – dat is de waarschuwing van taalkundigen. Tieners en jonge twintigers – m.a.w. Generatie Z – die opgroeiden met het gebruik van korte berichten als communicatiemiddel kunnen het gebruik van het punt zien als een symbool van grof-passieve agressiviteit. Taalkundige Dr. Lauren Fonteyn twitterde: “Indien U het bijkomende beëindigingsteken gebruikt, zullen zij hierin iets lezen dat neigt naar een dalende intonatie of een negatieve toon.” (Krantenartikel, gepubliceerd bij facebook)
Na een google-navraag vernemen we dat de zgn. Gen Z zich geïntimideerd voelt door het gebruik van een punt.
Ze krijgen gegarandeerd een plaatsje in His Majesty’s prison cells. “Ze???”: de stoute Britse burgers die tegen de verrijking te agressief geprotesteerd hebben.
Omvolking??? Jawel, lieve kijkbuiskinderen, er zullen 5.000 bajesgasten vrij gelaten worden om plaats te maken voor de gearresteerde stouteriken die momenteel in politiegebouwen wachten op hun cel. Bijgevolg is de kans groot dat de Britse gevangenissen ietsje blanker zullen kleuren.
Prioriteiten, nietwaar?
Holy sh*t
The UK is releasing 5k prisoners to make room for anti-immigration protestors
Tot vervelens toe hebben wij bovenstaande zin geschreven en herhaald. Zoals mag blijken uit onderstaand verslag waaruit blijkt hoe prachtparels hun idealen uitdragen in gastland Nederland!
De warmste dag van het jaar bewoog vooral veel Eritreeërs om naar buiten te gaan. Niet om van het zonnetje te genieten, maar om te demonstreren tegen het regime in hun land en het feit dat vier landgenoten terechtstaan voor de 700.000 euro aan schade en 29 gewonde agenten tijdens een vorig samenzijn.
Vrouwenrechtenorganisatie vraagt hoofddoekverbod voor kinderen
De Duitse vrouwenrechtenorganisatie, Terre des Femmes, eist een “Bundesweit” verbod op de hoofddoek in scholen voor meisjes tot de leeftijd van 14 jaar. Deze Duitse ngo, die werd opgericht in 1981, liet weten dat “ze zich sinds lang inzet voor een nationale regeling tegen het dragen van de zogenaamde kinderhoofddoek in publieke onderwijsinstellingen”. Terre des Femmes sloot als volgt haar persbericht af: “Een nieuwe regeling over de zogenaamde kinderhoofddoek zou eigenlijk het verbod moeten omvatten voor alle religieuze of wereldbeschouwelijke symbolen in scholen”.
De aanleiding tot deze hernieuwde eis, die weinig aan onduidelijkheid overlaat, is een niet-representatieve rondvraag bij 784 leraars en leraressen, die Terre des Femmes organiseerde. Daarin stelden 71 procent van de ondervraagden dat ze in een school stonden waarin meisjes onder de 14 jaar een hoofddoek dragen. 31 procent van de ondervraagde leraars en leraressen had “steeds” of “meestal” de indruk dat de meisjes deze hoofddoek niet vrijwillig droegen.
In het persbericht citeerde Terre des Femmes een leraar: “De hoofddoek wordt steeds meer gedragen als een symbool van afgrenzing. Steeds meer gecombineerd met andere klassieke islamitische kledingstukken. Het gaat allang niet meer alleen om de hoofddoek. Ook meer radicale vormen zoals de chador zijn steeds meer vanaf het vijfde of zesde schooljaar te zien (…). Westerse geklede meisjes worden vaak beschouwd als “onrein” of “haram”. Het woord Kuffaat wordt steeds meer gebruikt”, aldus deze vrouwenrechtenorganisatie. Kuffaat is een Arabisch woord en betekent zoveel als ongelovige.
Voor de volledigheid vermeld ik graag dat de rechts-nationalistische AfD in maart 2024 nog een wetsvoorstel in de Bundestag had ingediend om een nationaal verbod van de kinderhoofddoek in publieke scholen in te voeren. Het voorstel werd door alle andere partijen verworpen.
Hoe men het ook draait of keert, de islamisering van ons onderwijs is een problematiek waartegen best zo duidelijk en zo snel als mogelijk wordt opgetreden. Voor er geen weg terug is. Dit is alvast ook de boodschap van deze vrouwenrechtenorganisatie die weinig nieuwe vrienden zal maken aan ‘islamgauchistische’ kant.
Eigenlijk valt vooral op hoezeer de voorstellen op zowel Vlaams als federaal niveau de lobbygroepen achter de renovatieplicht op zijn zachtst gezegd goed uitkomen. De bouwsector, de leveranciers van bouwmaterialen, de vastgoedontwikkelaars en de zogeheten warmtepomplobby zelf natuurlijk (een conglomeraat van producenten, installateurs, enz…)
De verkiezingsbelofte om de renovatieplicht te versoepelen lijkt van de baan. De Vlaamse onderhandelaars gaan de Vlaamse verbouwregels niet minder strikt en streng maken. Dat blijkt uit de laatste onderhandelingsnota’s.
“In der internationalen Politik geht es nie um Demokratie oder Menschenrechte. Es geht um die Interessen von Staaten. Merken Sie sich das, egal, was man Ihnen im Geschichtsunterricht erzählt.“
“In de internationale politiek gaat het nooit om democratie of mensenrechten. Het gaat om de belangen van staten. Onthoud dit ook als men u in de geschiedenislessen iets anders vertelt.”
Egon Bahr*
*Egon Karl-Heinz Bahr was een Duitse politicus. Hij was staatssecretaris en minister in de kabinetten van Willy Brandt en Helmut Schmidt en wordt gezien als architect van de Neue Ostpolitik van Brandt. Bahr was lid van de Sozialdemokratische Partei Deutschlands.
Zijn bijnaam “Tricky Egon” dankte hij aan zijn talent voor geheime diplomatie. Hij gold als een zwijger, die “belangrijke informatie zelfs voor zichzelf geheim hield”. En hij had hiermee succes. Aan Egon Bahr, de man op de achtergrond, dankt Duitsland de ontspanningspolitiek die uiteindelijk tot een (gedeeltelijke) hereniging van West- en Oost-Duitsland zou voeren.
Huidige politici zouden van zijn logica nog iets kunnen leren. Hij stelde nl. dat “indien men van het Oosten (hij refereert naar de DDR en Rusland) iets wil hebben, dan moet men deze niet de rug toekeren, maar zich naar hem toe wenden”.
