“… Met Pasen vieren christenen het mirakel van Jezus’ verrijzenis. Toch gelooft een groot deel van de West-Europese christenen daar niet meer in, simpelweg omdat ze mirakels afwijzen. Die tijdgeest ken ik goed: niet zo lang geleden geloofde ik er ook niet in. Mirakelgeloof leek me een teken van domheid, een geloof in sprookjes dat de deur openzet voor de grootste wetenschappelijke onzin. Tot ik ontdekte dat grote wetenschappers als Newton, Galileo en Heisenberg er wél in geloofden. Dát vond ik al een mirakel! Misschien, dacht ik, is mirakelgeloof toch rationeel? En zo bewandelde ik het omgekeerde pad van professor Vermeersch…”
Rob Lemeire: ‘Mirakels zijn uiterst zeldzaam. Bovendien vinden ze nauwelijks plaats bij strakke, droge experimenten, maar juist tijdens betekenisvolle gebeurtenissen.’
“Uit niet eens spot maar gewoon kritiek op islam en je bent al ‘islamofoob’ en dus ‘racist’. Maar in volle Goede Week dagelijkse spot op publieke omroep over Laatste Avondmaal is geen ‘christianofobie’. Laffe dubbele moraal.”
Bij ons brengen / brachten de klokken paaseieren voor de kindjes. Hoewel ze nog altijd met Pasen rondgestrooid worden, is er een tendens hen “lente-eieren” of “zoekeieren” te noemen. U kan wel raden waarom.
In Duitsland vervult de Paashaas dezelfde functie. En daar treedt – omwille van dezelfde reden – een soortgelijke verandering in de woordenschat op. De “Osterhase” (Paashaas) werd in supermarkten, zoals Aldi en Lidl, herdoopt tot “Sitzhase”. We hebben geen flauw idee waarom de voorkeur aan een ‘zithaas’ gegeven werd. Tenslotte zijn het vrolijke, spring-in-‘t-veld beestjes, die niet bepaald in een zithouding opvallen.
De klanten reageerden verbijsterd en verontwaardigd. De supermarkten bestrijden vehement dat ze rekening wilden houden met de gevoelige zieltjes der moslimklanten. De “zithazen” kregen slechts die naam om hen van de “paashazen” te onderscheiden; aldus de uitleg die kant noch wal raakt. Dat er ook “staande hazen” verkocht worden, ontsnapt aan de poco logica.
De dubbele moraal in de omgang met religieuze figuren wordt ook weerspiegeld in de populaire pseudo-KI; ChatGPT maakt graag grapjes over beroemde figuren en persoonlijkheden van het christen- en jodendom, maar als het over Mohammed gaat, dan weigert het kunstmatige brein elk grapje. Met Allah en zijn Profeet wordt niet gelachen – zo veel is duidelijk.
Bv.: op X werd ChatGPT achtereenvolgend gevraagd een grapje over Jezus, Mozes en ook over Mohammed te maken. De eerste twee gaven volgend resultaat:
“Waarom kon Jezus geen hotel boeken? Omdat hij altijd het antwoord krijgt: “Het spijt ons, we zijn volgeboekt – vooral met Pasen!”
“Waarom deed Mozes niet graag aan sport? Omdat hij altijd het water in twee scheidde als hij wou gaan zwemmen!”
Maar een mopje over Mohammed, daaraan waagt ChatGPT zich niet. Na de vraag krijg je als antwoord: “Humor is sterk afhankelijk van cultuur en context; en religieuze grappen kunnen gevoelig liggen. Als U een algemene grap over profeten of historische figures wilt, dan kan ik dit wel bezorgen. Laat mij weten wat U zoekt.”
Het graf van Maria Magdalena Langhans is een werk uit 1751 van de beeldhouwer Johann August Nahl in de kerk van Hindelbank bij Bern.
Nahl verbleef in Hindelbank in 1751 om een graf te maken voor de overleden veldheer Hieronymus von Erlach. Tijdens de werkzaamheden in de dorpskerk logeerde de beeldhouwer bij de predikant Georg Langhans en diens 28-jarige vrouw Maria Magdalena Wäber. Op Stille Zaterdag beviel de predikantenvrouw van haar eerste kind, maar ze stierf in het kraambed en enige tijd later overleed ook de baby. Nahl, die zelf enkele maanden eerder een dochtertje had verloren, was sterk aangedaan. Hij bood aan haar te gedenken met een bijzondere graftombe, wat buitengewoon was voor een eenvoudige predikantenvrouw.
Het beeld, met een afmeting van 225 x 118 cm, is gehouwen uit één brok zandsteen. Het toont Maria Magdalena Langhans en haar zoontje die op het moment van de Opstanding door de brekende grafplaat tevoorschijn komen. Met naar boven gerichte ogen en serene gezichten begroeten ze het hemelse bazuingeschal. Er bestonden antieke sarcofagen naar dit idee, die Nahl mogelijk had gezien.
Uit Wido Bourels dagklapper, deze herinnering aan Pater Stracke
Op 18 februari 1970 overleed pater Desideer Stacke (1875-1970) jezuïet, doctor in de Germaanse filologie en grijze eminentie van de Vlaamse Beweging. Hij was een kenner van de middeleeuwse mystiek en de stichter van het Ruusbroecgenootschap.
Stracke legde voor het genootschap een werkbibliotheek aan van 60.000 boeken waarvan 40.000 door hem persoonlijk aangebracht. Hij publiceerde veelvuldig over de Oud-Nederlandse letterkunde.
Zijn opmerkelijke redevoering “In de leer bij Jacob van Maerlant” is een belijdenis van de Heel-Nederlandse gedachte die ook Jean-Marie Gantois in zijn boek “Ons Nederland boven de Zomme” inspireerde.
Zijn favoriete verzen uit de veertiende eeuw waren ook zijn levensmotto:
‘Elc worde een man die striden kan, waar des is nood. Hi sla zynen arm breed uut, ende warm, in fellen wederstoot.’
Deze verzen stammen uit het werk van de middeleeuwse dichter Herman de Wit. Ze zijn afkomstig uit het “Lancelot”, een van de vroege Nederlandse ridderromans en reflecteren de ridderlijke waarden en de strijdlust die typerend zijn voor die tijd.
N.a.v. het BRT-programma “Ten Huize Van” bezocht Joos Florquin ook Pater Stracke. Het beeldmateriaal hebben we niet kunnen vinden. We citeren hieruit:
Pater, dit is de allereerste keer dat we in deze uitzending op bezoek gaan bij een pater en die pater is dan nog een jezuïet. Jezuïeten hebben al wel eens een minder goede reputatie?
Die verdienen ze dan ook wel een beetje. Achter onze naam staat S.J., wat Societas Jesu betekent, maar vaak maakt men daarvan ‘schlaue Jungen’ of zelfs ‘slimme joden’. Ons wapen is, zoals u weet, I.H.S., wat betekent: ‘Jesus Hominum Salvator’. De nijdigaards lezen echter: ‘Jesuitae habent satis’ (aan geld). Wij antwoorden daarop: ‘Si habent Jesum!’
Hebt u zich als Vlaming in uw orde altijd thuisgevoeld?
Nee. Nu wel, vroeger niet. Van 1892 tot 1936 is het wel eens zwaar geweest. Nu zijn al onze oversten Nederlands sprekenden. Vroeger waren het Walen of franskiljons, die zonder tussenpersoon niet met de broeders konden praten. Maar er is nog een afstand tussen ‘leest en geest’.
Over het Vlaams erfgoed en het doorgeven van vuur.
.”.. Deze legislatuur kijken we waarschijnlijk aan tegen een 600 à 700-tal kerken die met de problematiek van herbestemming te maken krijgen. Er zijn 1.788 officiële cultusplekken, kerken dus, in Vlaanderen. Zonder de kapellen en de abdijen. Ik hoor nergens een visie. Bij de bisschoppen al helemaal niet. Het ene bisdom zegt iets anders dan het andere, om te beginnen. Ze willen enkel nog bezig zijn met het pastorale en de zorg voor het tijdelijke, daar houden ze zich niet mee bezig. Terwijl dat een foute keuze is.”
“Er is iets dat ik niet begrijp. Al die kerken zijn met een bepaald inzicht gebouwd. Waarom moet je ze onttrekken aan de eredienst, als je iets met die kerken voor de gemeenschap wil doen. Waarom?”
Sinds dagen, weken, wordt Johannes X, patriarch der Grieks-orthodoxe kerk van Antiochië en het gehele Oosten, in de media aangevallen door de Moslimbroeders omwille van zijn voortdurende inzet om de rechten van de Syrische christenen te verdedigen. Zijn oproep om een gesprek te hebben met de nieuwe leider, al-Jolani, wordt consequent genegeerd. Kortom: de uitgestoken hand van de christenen wordt geweigerd.
