Opdat vrouwen ongeschonden na het Oktoberfest huiswaarts kunnen gaan, werd er in München een “app” ontwikkeld met de naam “SafeNow”. Vanaf 21 september actief, ook in de tenten. Vrouwen en meisjes, die ondanks alle veiligheidsmaatregelen in een noodsituatie belanden, kunnen hun toevlucht zoeken in de zgn. “Safe Space”.
In deze veilige ruimte, de “Safe Space” dus, staan opgeleide medewerksters klaar om hulp te bieden: zowel in de vorm van goede raad, steun bij het zoeken naar de daders, begeleiding, dekens, geld, taxi-bons en – indien nodig – ook kledij. Ze geven ook tips voor het zelfbehoud: bv. de gsm thuis op te laden en een power bank mee te brengen. Ook wordt aangeraden het telefoonnummer van een vriendin (of een andere vertrouwenspersoon) op een apart blaadje papier te noteren. Verder wordt aangeraden vooraf een veilige terugkeer naar huis te regelen en weinig waardevolle zaken mee te brengen. Het hoteladres moet ook ergens “op het lichaam” meegedragen worden.
De diensten van “Safe Space” zijn gratis. Ze zijn bedoeld voor alle personen die zich als vrouw identificeren. Mannen worden geweigerd. U leest het goed: mannen worden geweigerd maar… als ze zich als vrouw identificeren, dan is dat een ander paar mouwen. Dan kan een man ongehinderd de veilige ruimte voor belaagde vrouwen betreden als hij zegt dat hij zich als vrouw voelt: iets zoals “Sesam, open u!”…
Drugsplaag trekt over Frankrijk – steeds meer gebruikers, verkoop én geweld
Druggerelateerde explosies in Antwerpen, executies en schietpartijen in Antwerpen en Brussel, onleefbare overlast door flakka-gebruikers (ook zombies genaamd) in de West-Vlaamse centrumstad Roeselare: geweldfenomenen die decennia geleden ondenkbaar waren in Vlaanderen en West-Europa. Intussen lijkt een deel van de politieke wereld zich hierbij neer te leggen: “Aanvaardt het maar! Dit wordt het nieuwe normaal”, lijken ze te denken.
Volgens de Verenigde Naties genereert de cocaïnehandel wereldwijd verschillende tientallen miljarden dollars winst. Deze markt kan gerust concurreren met legale economieën van veel landen. Niet alleen de cocaïnebendes worden groot door mondiale drugshandel, er zijn ook de witwasbedrijven, de toeleveranciers van allerlei chemische middelen, er zijn de transporteurs, er zijn de ‘gerelateerde’ criminele activiteiten: prostitutie, mensenhandel, organenhandel. Vul maar aan.
Intussen miljoenen gebruikers in Frankrijk
Volgens de recentste statistieken zijn er in Frankrijk alleen al ongeveer 2 miljoen regelmatige gebruikers van cannabis. Daar moet je nog eens ongeveer 5 miljoen occasionele gebruikers aan toevoegen en ongeveer 150.000 problematische cocaïneverslaafden. Het totaal aan drugsontvangsten wordt in Frankrijk geschat op een bedrag tussen de 3 en 4 miljard euro. Drugsbendes stellen met deze bedragen ongeveer 25.000 mensen te werk.
Het drugsgeweld verspreidde zich in Frankrijk intussen over steden als Marseille, Lyon, Nice, Nîmes, Rouen, Bobigny, Sevran, Grenoble, Le Havre, Nantes: schietpartijen, afrekeningen. Bepaald verontrust vinden de veiligheidsdiensten de infiltratie van drugsbendes bij het havenpersoneel, gevangenispersoneel, douanediensten, politiediensten en politiek. Zo vinden veel Franse analisten het symptomatisch dat een drugscrimineel als Mohamed Amra, die 4 maanden geleden op een spectaculaire manier uit de Franse gevangenis wist te ontsnappen, nog steeds niet is gevat.
Ook in landen, die softdrugs legaliseerden met als bedoeling het drugsgeweld te doen ophouden, stijgt intussen het geweld. Steeds internationaler wordende drugsbendes gaan gewelddadiger te werk, en nemen stadsdelen gewoon over van de legale macht. Het drugsgeweld slaat steeds vaker over naar buurlanden, want ook daar vallen omzetgebieden te veroveren.
Wanneer start Europa eindelijk eens de oorlog tegen de drugs?
“Geregeld verschijnt er weer eens een tekstje over woke waarbij je je afvraagt op welke planeet de auteur in kwestie de laatste jaren vertoefd heeft. De bijdrage van Philippe Hensmans, voormalig directeur van de Franstalige afdeling van Amnesty International, op de blog van En Avant was er zo een. De tekst verscheen ook in een vertaalde en herwerkte versie op DeWereldMorgen.be. … Hensmans baseert zich op wat onderzoekers Martin Delexhe en David Paternotte in La Revue Nouvelle schreven en Alain Policar op de website Analyse, Opinion, Critique (AOC). Deze auteurs benadrukken dat wokisme een ‘uiterst vaag concept is, dat niet overeenkomt met enige precieze sociologische realiteit’. Het is daardoor een geweldige politieke troef om ‘een nieuwe kloof in de publieke ruimte te creëren, door de zogenaamde wokisten tegenover hun tegenstanders te plaatsen’. Hensmans heeft het verder over een ‘offensief, gezamenlijk uitgevoerd door de politieke macht en een deel van de intellectuele wereld dat probeert bepaalde conservatieve, zelfs extreemrechtse ideeën te normaliseren’.
Daar hebben we meteen een kanjer van een drogredenering.
Of het nu om het klimaat, het milieu, de oorlogen, het koloniale verleden, vermeende of echte vrouwendiscriminatie… gaat: voor al het verwerpelijke in de huidige tijd is er een schuldige: de oude, blanke man.
Prof. em. Dr. Norbert Bolz schreef er een boek over: een pleidooi voor de traditionele “mannelijke” deugden. Een niet voor de hand liggend thema in het huidige woke-tijdperk: “Der alte weiße Mann. Sündenbock der Nation.” (“De oude blanke man. Zondebok der natie.”
“Mannelijke” deugden hebben het momenteel eerder moeilijk. Vooral deugden, die verbonden zijn met het “oude Europa” en diens “blanke” elite. Logica moet immers wijken voor empathie. Biologie moet wijken voor inbeelding. Wetenschap moet wijken voor zelfontplooiing. Uitmuntendheid moet wijken voor minderwaardig. Cultuur moet wijken voor decadentie. Waarheid moet wijken voor leugens. Geschiedenis moet wijken voor … een zeer twijfelachtige toekomst!
Prof. em. Dr. Norbert Bolz, media-wetenschapper, pleit ervoor de waarheid de beschermen in plaats van het hoofd te buigen voor de weg met de minste weerstand, de woke-indoctrinatie. Op de vraag of hij iets tegen vrouwen heeft:
“Ich liebe das Weibliche und wir brauchen das Männliche…”
“Ik houd van het vrouwelijke en wij hebben nood aan het mannelijke…”
Nog enkele citaten:
“Voor mannelijke mannen is er in onze maatschappij geen plaats meer.”
“Ik heb God zij dank vier dochters…”
“Het is vandaag veel moeilijker voor ouders een jongen door de stadia van socialisatie te begeleiden…”
Een aanbevolen gesprek met een complexloze bepleiter der mannen:
Ondertiteling en vertaling naar het Nederlands via icoontjes onderaan.
Meer weten over Norbert Bolz? Klik op onderstaande bruggetjes.
In New York woont zoals algemeen bekend een groot aantal orthodoxe joden. Een reporter trok door hun wijk Borough Park (Brooklyn) vroeg hen welke presidentskandidaat hun voorkeur heeft en om welke reden. De video begint initieel met de uitslag van een enquête waarbij Kamala Harris 72% der joodse kiezers zou kunnen overtuigen en Trump, daarentegen, slechts 25%. Tijdens de vraaggesprekken blijken de joodse New Yorkers er een enigszins andere mening op na te houden. Waarom ze Trump verkiezen? “Hij is een échte leider, hij is sterk, hij is slim, hij zal de oorlogen doen ophouden, kan mogelijke brandhaarden zoals Noord-Korea de wacht aanzeggen, hij heeft ervaring, hij zal de economie doen heropleven, de wereld heeft schrik van hem…”
Het is ons een raadsel waarom iemand naar de VSA zou willen verhuizen of bv. de stad New York zou willen bezoeken…
Illegaliteit. Criminaliteit. Achter rolluiken, dichtgetimmerde ramen en deuren, gaan allerlei zaken schuil die het daglicht niet kunnen verdragen. Zo worden winkels en woningen verborgen gehouden, wordt er gegokt, gestolen en vervalste waren aangeboden, drugs verkocht.
Kortom: de échte bedrijven, die er ooit waren, moesten hun zaak sluiten omwille van de toenemende criminaliteit. Achter smerige rolluiken zijn het de criminelen die er nu de dans leiden… En dan heb je nog de immigranten die het land overspoelen. Niemand en niets is nog veilig. Zelfs niet in de goed gesitueerde buurten.
Godzijdank hebben we het zware verkeersongeval van 19 augustus als gemeenschap overleefd en zijn allen, zwaar- en lichtgewonden, langzaam aan het herstellen. We trachten nu onze wekelijkse meditaties en berichten verder te zetten.
Meditatie
Rijkdom van ‘de sociale leer van de Kerk’ (2)
De Bijbelse fundamenten van de sociale leer van de Kerk zijn de leer over de schepping, over de menswording en verlossing en tenslotte over de Kerk.
God schiep de mens vanuit de overvloed van zijn liefde om hem met zich te verenigen en hem te laten delen in zijn oneindig geluk. Het eerste mensenpaar heeft echter geweigerd Gods gebod te volbrengen en te genieten van deze boom van het leven. Verleid door de duivel – de leugenaar en moordenaar van het begin -, wilde het zelf god zijn, los van Hem, en koos voor het leven van de beperktheid van tijd en ruim, eindigend met de dood. Uit deze oorspronkelijke keuze ontstond de ontwrichting in de mens zelf, in de relatie met de medemensen en in zijn verhouding met de natuur. Zoals wij de gevolgen dragen van de keuze van onze ouders, zonder er persoonlijk verantwoordelijk voor te zijn, zo dragen we de gevolgen van de keuze van het eerste mensenpaar.
Verleiding en zonde blijven in de mensengemeenschap op gelijkaardige wijze hun ontwrichtend werk doen. Van deze schaamte, ellende en dood kan niemand zichzelf bevrijden. Het aardse/sterfelijke en de zonde vormen de twee hindernissen die ons beletten weer verenigd te worden met Gods eeuwig geluk. De menswording van God in Jezus Christus heeft deze twee hindernissen overwonnen. Door mens te worden, heeft hij het aardse en heel het mensenleven geheiligd en vergoddelijkt. Door onschuldig in liefde en vrijheid te lijden en de kruisdood te sterven, zonder zelf op geen enkele wijze deel te nemen aan het geweld en het onrecht, heeft Hij de macht van lijden, geweld en dood voor goed gebroken en overwonnen. Zijn verrijzenis is hiervan het teken.
God vraagt onze vrije instemming en medewerking aan deze overwinning op lijden en dood, door ons geloof Jezus Christus. Ons lijden, werken, strijden en sterven hebben nu een zin in Christus. In Hem is er genezing en vergeving. Het is echter een illusie te denken dat we kunnen delen in zijn verrijzenis zonder met Hem te lijden en te sterven. Omgekeerd kan ieder lijden een mozaïekje worden van onze verrijzenis. Deze verlossing is voor alle mensen en voor gans de schepping.
Van deze verloste mensheid is de Kerk de voorafbeelding, de kiem van het Rijk Gods op aarde. Dat is de leer van de Kerk of de ecclesiologie. Ze is een mysterie. De Kerk is tegelijk hemels en aards, eeuwig en tijdelijk, goddelijk en menselijk, heilig en zondig en daarom telkens tot uitzuivering geroepen. Zij is het Mystieke Lichaam waarvan Christus het Hoofd is.
Haar profetische rol bestaat in het laten zien waartoe de menselijke familie geroepen is. In haar horen immers alle mensen, alle volken, alle rassen en talen thuis. Allen zijn kinderen van eenzelfde Vader, broers en zusters van eenzelfde Zoon, de Eerstgeborene van de Nieuwe Schepping, bezield door dezelfde heilige Geest.
Bij de materiële uitbouw van de maatschappij heeft de Kerk daarom een onmisbare taak: zij moet waken over de diepste menselijke waardigheid en het perspectief van de eeuwige roeping van ieder mens levendig houden. Haar sacramenten zijn hiervan de voedingsbronnen. Haar krachtigste getuigenis zal haar concreet beleefde liefde zijn, naar het voorbeeld van haar Heer Jezus Christus.
Christenen hebben dikwijls niet voldoende begrepen hoezeer hun geloof in Christus en zijn Kerk hun inzet vragen om schrijnende wantoestanden te verhelpen. Aan het einde van de 19e eeuw gebeurde dit echter wel. Vanaf dan spreken we van een uitgewerkte “sociale leer van de Kerk”.
Er heerste toen al een eeuw lang een anti-klerikale en anti-christelijke geest waaruit in 1789 de Verklaring van de rechten van de mens en van de burger ontstonden. In 1848 schreef Karl Marx zijn Communistisch Manifest.De stroom van socialistische acties kwam echter pas tegen het einde van de eeuw goed op gang en pas in 1917 zal de tekst van Marx zijn officiële bevestiging krijgen in de Russische Oktoberrevolutie.
Inmiddels hadden talrijke christenen zich reeds op heldhaftige wijze ingezet op sociaal, politiek en economisch vlak. Er ontstond een machtige, christelijke, sociale beweging. In Frankrijk is de cultuurhistoricus Frédéric Ozanam een van de stichters van de Vincentiusvereniging (1833), die fel protesteert tegen de uitbuiting van de arbeiders.
In Duitsland ontstaat een generatie van katholieke, sociale pioniers onder leiding van Mgr. von Ketteler (+ 1877), Adolf Kolping (+ 1865) en baron Karl von Vogelsang (+ 1890).
Op de vraag wat de bevolking ervan vindt dat de partij DENK suggereert dat mannen en vrouwen apart zouden zwemmen, is er eentje die het idee zelfs nog uitgebreid wil zien.
“Het zou ook beter zijn als DENK-stemmers gescheiden in bed lagen. Dat betekent namelijk dat ze zich niet voortplanten en….”
