Er nu ook een universitaire studierichting “afrochemie” bestaat aan de Rice University in Houston, Texas.
DEI is coming for the hard sciences at Rice University, with a class called “Afrochemistry.” The class “will implement African American sensibilities to analyze chemistry… and inequities in chemistry and chemical education.” Of course, “there is no final exam.”
Met andere woorden de woke-rage met het mantra “diversity, equity, inclusion” zal een studierichting aanbieden waarin “Afrikaans-Amerikaanse gevoeligheden zullen verweven worden met scheikunde-analyse … en ongelijkheden in de scheikunde en het scheikundig onderwijs.” Zonder eindexamen. Iedereen geslaagd, kwestie van de scheikundige lat niet te hoog te leggen.
Het is wachten op een richting “genderchemistry”, die op zijn beurt kan ingedeeld worden volgens de pigmentering der geslachten.
Volgens de Financial Times is het belangrijkste op te tekenen succes van de Oekraïne-vergadering in Davos … de foto der deelnemers! Volgens de krant werd “geen vooruitgang voor een echt vredesakkoord” bereikt.
De samenkomst der nationale veiligheidsadviseurs over de Oekraïense “vredesformule” in Davos zonder de deelname van Rusland is slechts een oord van veel blabla geworden zonder concrete vooruitgang richting het vooropgesteld doel: vrede.
Een citaat: “De belangrijkse verwezenlijkjing van de vierde samenkomst over Oekraïne was een groter foto met meer deelnemers dan bij de vorige.” “Er werd geen enkele vooruitgang betr. een echt vredesakkoord bereikt. Dit zou sowieso zonder Rusland onmogelijk zijn en Rusland werd niet uitgenodigd.”
In Davos hebben de afgevaardigden van 83 delegaties geen enkel gezamenlijk document ondertekend en geen enkele buitenlandse afgevaardigde nam deel aan de Oekraïense persconferentie achteraf. China weigerde ronduit deel te nemen – dit werd als “negatief” ervaren door de deelnemers.
Op de drie vorige conferenties werd Rusland geen enkele keer uitgenodigd. Hoe wil men tot een vredesakkoord komen als één, zo niet de belangrijkste, hoofdrolspeler niet mag deelnemen aan de onderhandelingen?
Volgens Gilad Erdan laat de Zuid-Afrikaanse rechtszaak tegen Israël zien “hoe de VN en haar instellingen een wapen zijn geworden in de handen van terroristische organisaties”
De permanente vertegenwoordiger van Israël bij de VN, Gilad Erdan, is van mening dat de wereldorganisatie (VN) voor het Internationale Gerechtshof van de VN in Den Haag moet worden gedaagd als medeplichtige aan de misdaden van de Palestijnse Hamas-beweging. Erdan zei dit in een verklaring gepubliceerd door de Israel Post.
“Het zijn de VN die in Den Haag voor de rechter moeten worden gebracht omdat zij medeplichtig zijn aan de bouw van terreurtunnels in de Gazastrook en aan het gebruik van internationale hulpgelden om raketten te produceren”, is Erdan ervan overtuigd.
Volgens hem laat de Zuid-Afrikaanse genocide-rechtszaak tegen Israël, die nu in behandeling is bij het Internationale Gerechtshof in Den Haag, zien “hoe de VN en haar instellingen een wapen zijn geworden in de handen van terroristische organisaties.”
Zuid-Afrika heeft op 29 december 2023 een rechtszaak aangespannen tegen Israël bij het Internationale Gerechtshof van de Verenigde Naties in Den Haag wegens mogelijke schending van het Verdrag inzake de preventie en bestraffing van genocide. De rechtszaak beweert dat de acties van de Israëlische regering kunnen worden omschreven als genocide, omdat ze worden uitgevoerd met de specifieke bedoeling om “de Palestijnen in de Gazastrook te vernietigen als onderdeel van de bredere Palestijnse nationale, raciale en etnische groep.” Met de rechtszaak wil de Zuid-Afrikaanse zijde de rechtbank laten verklaren dat Israël zijn verplichtingen onder de conventie schendt en alle vijandelijkheden in de Gazastrook moet stopzetten en schadevergoeding moet betalen.
Het onderzoek ten gronde van de zaak zal op een later tijdstip beginnen en zal naar verwachting minstens enkele jaren in beslag nemen. De hoorzitting op 11 en 12 januari concentreerde zich op voorzorgsmaatregelen om de Palestijnen te beschermen tegen “verdere ernstige en onherstelbare” schendingen van hun rechten, aldus Zuid-Afrika. In hun presentatie verklaarden de advocaten van de aanklagers dat Israël een apartheidsbeleid tegen Palestina voerde en dat de militaire operatie in de Gazastrook genocide vormde. Zij riepen de rechtbank op om Israël te gelasten de militaire operatie in Gaza stop te zetten en maatregelen te nemen om genocide tegen de Palestijnse bevolking te voorkomen. De uitspraak van de rechtbank over de voorzorgsmaatregelen wordt in de komende weken verwacht. De uitspraken van de rechtbank zijn bindend, maar de rechtbank beschikt niet over mechanismen om deze ten uitvoer te leggen.
Rabbi vindt dat de VN en het Int’l Gerechtshof van Den Haag zich moeten verantwoorden:
We zijn geroepen om door lijden en sterven omgevormd te worden in Christus. Dat is onze vijfde eigenschap, nl. onze deelname aan het Pasen van Christus. Vroeger verheerlijkten sommigen het lijden om het lijden. Nu beschouwen sommigen lijden en sterven als onaanvaardbaar en mensonwaardig of menen zelfs dat ze deze helemaal kunnen uitschakelen. In de christelijke visie krijgen ons lijden en onze dood hun juiste betekenis en een diepe zin. Het lijden dient voor onze omvorming.
Lijden en dood hoorden niet bij het oorspronkelijk scheppingsplan van God. De mens weigerde te eten van de boom van het leven en wees de gemeenschap en het eeuwig geluk met God af. Hij wilde op aandringen van de duivel zelf god zijn. “Door één mens is de zonde in de wereld gekomen en met de zonde de dood…” (Romeinen 5, 12). Hierdoor koos de mens bewust voor een bestaan in ruimte en tijd met het bijbehorende lijden en sterven, waarvoor God duidelijk had gewaarschuwd (Genesis 2, 17). In Jezus Christus is God mens geworden en heeft als de tweede Adam de ongehoorzaamheid goedgemaakt door gehoorzaam te worden tot aan de dood van het kruis. Door Christus kunnen wij gered worden, nl. wanneer wij door lijden en sterven gelijkvormig worden aan Hem.
Het is onze taak om al het mogelijke te doen om ziektes te bestrijden voor onszelf en voor anderen. Onze lichamelijke gezondheid en ons aardse leven zijn evenwel geen absoluut goed. We kunnen niet zeggen dat lijden en sterven onmenselijk zijn. Iemand kan een ander zodanig mishandelen dat zijn gedrag wel degelijk onmenselijk is, maar het lijden en sterven zelf horen sinds de zonde van Adam bij ons menselijk leven. Een “gezonde geest in een gezond lichaam” is een prachtig ideaal, maar het is niet ons hoogste doel. Jezus zegt: “Dreigt uw hand u aanstoot te geven, hak ze af; het is beter voor u verminkt het leven binnen te gaan dan in het bezit van twee handen in de hel te komen, in het onblusbaar vuur” (Marcus 9, 43). Een menselijk leven zonder lijden en sterven is overigens niet menselijk. In Gods’ verlossingsplan zijn ze de middelen die ons kunnen verenigen met Christus’ lijden en sterven, om te kunnen delen in zijn verrijzenis.
Door gebed kunnen we Christus navolgen maar meer nog door het lijden. En we zijn geroepen tot navolging van Christus omdat Hij alleen onze Verlosser is. “Christus heeft ons bevrijd van de vloek der wet door zelf voor ons een vloek te worden, want er staat geschreven: ‘Vervloekt al wie hangt aan het kruis’…” (Galaten 3, 13). Jezus heeft onze zonden op zich genomen, hij is in onze plaats zelf ‘vloek’ en ‘zonde’ geworden en heeft ze vernietigd door te sterven op het Kruis. Nu nodigt Hij ons uit om doorheen lijden en sterven met Hem deel te nemen aan zijn glorievolle verrijzenis. “En als de Geest van Hem die Jezus van de doden heeft opgewekt, in u woont, zal Hij die Christus Jezus van de doden heeft doen opstaan, ook uw sterfelijk lichaam eenmaal levend maken door de kracht van zijn Geest die in u verblijft” (Romeinen 8, 11). Reeds gedurende zijn aardse leven wil de heilige Paulus dit meemaken: “Ik wil Christus kennen, ik wil de kracht van zijn opstanding gewaarworden en de gemeenschap met zijn lijden, ik wil steeds meer op Hem lijken in zijn sterven om eens te mogen komen tot de wederopstanding uit de doden” (Filippenzen 3, 10-11). Dit is de overgang van de “aardse” naar de “geestelijke mens”, nl. van de mens die leeft volgens aardse verlangens naar de mens die geleid en omgevormd wordt door Gods Geest.
Jezus’ woord is duidelijk: “Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: als de graankorrel niet in de aarde valt en sterft, blijft hij alleen: maar als hij sterft, brengt hij veel vrucht voort” (Johannes 12, 24). Tussen de vuile, verrottende graankorrel in de grond en de heerlijke volle aar is er een verband maar ook een groot verschil. De laatste komt uit de eerste voort maar is in pracht en leven hoog verheven boven de eerste. De heilige Paulus gebruikt voor deze overgang verschillende beelden: een kleed, een tent en een woning (2 Korintiërs 5). We moeten ons kleed afleggen en God bekleedt ons met een totaal nieuw gewaad. Onze aardse tent moet opgerold worden. Ons huis moet helemaal instorten. Van nature zouden wij “het nieuwe kleed willen aantrekken zonder het oude af te leggen …” (2 Korintiërs 5, 4). We zouden liever ons huis behouden en er een nieuwe verdieping bovenop krijgen. Jezus heeft echter de dood overwonnen door te sterven op het Kruis. Uit dit sterven komt het nieuwe leven voort.
Jezus zegt: “Niemand neemt het leven van Mij af, maar Ik geef het uit Mijzelf” (Johannes 10, 18). Werd Hij niet gewelddadig gegeseld en gekruisigd? Hij heeft dit evenwel aanvaard uit liefde en in vrijheid.
Het was zijn bewuste daad voor de verlossing van de mensen, waarnaar Hij vurig heeft verlangd (cf Lucas 22, 15). Het is niet het lijden op zich dat waarde heeft, het is het aanvaarden ervan in liefde en vrijheid. Liefde bindt en leidt tot bevrijding. Haat bindt ook en leidt tot zelfvernietiging. Zestig jaar geleden geleden, zag ik in Rome een heftige protestbetoging tegen een oorlogsmisdadiger die veroordeeld was tot levenslang maar wegens terminale kanker in het ziekenhuis was opgenomen en daar door zijn vrouw gewoon in een valies was buiten gesmokkeld en naar huis in Duitsland gevoerd. Omdat hij terminaal was en inderdaad kort daarna ook gestorven is, heeft de Duitse regering hem niet willen uitleveren. In de Romeinse protestbetoging zag ik gehandicapten in een rolstoel met het opschrift: “ik moet zitten – hij moet ook zitten!” Welnu, deze gehandicapten waren tweemaal slachtoffer, eerst door de oorlog en daarna door hun onverzoenlijkheid, die zelfvernietigend werkt. Het lijden verlost ons door de liefde. Een moeder is meer gebonden aan haar baby dan de baby aan haar. Heel haar leven wordt door dit kleine wezentje bepaald, maar in haar liefdevolle zorg overstijgt zij zichzelf en vindt ze haar bevrijding.
Het volmaakte geluk in God – wat als diepste verlangen blijft – bereiken we door gelijkvormig te worden aan Jezus en te delen in zijn verrijzenis. “Maar als wij kinderen zijn, dan ook erfgenamen, en wel erfgenamen van God, tezamen met Christus, daar wij delen in zijn lijden, om ook te delen in zijn verrijzenis” (Romeinen 8, 17). Het is echter een illusie te willen delen in zijn verrijzenis zonder lijden en sterven. Omgekeerd kan ieder lijden een mozaïek worden van onze uiteindelijke verrijzenis. De uiteindelijke verrijzenis van ons lichaam is voor de laatste dag maar de verrijzenis van ons hart door telkens te sterven aan onszelf is voor iedere dag.
P. Daniel, Mar Yakub, Qâra, Syrië, 12.1.24
Vrijdag 12 januari 2024
Flitsen
Op vrijdag vierden we de ‘paramonie’ of vigilie van Epifanie met de uitgebreide “grote uren” (primen, tertsen, seksten en nonen) en vele psalmen en lezingen over de heiliging door het water. ’s Avonds werden de vespers gezongen met de 14 lezingen, voorafgaand aan de Eucharistie van de heilige Basilius, waarna zegening van brood en wijn en zegening met gewijde olie, waarbij ieder een stuk brood neemt en in de wijn dompelt.
Zaterdag vierden we dan het grote feest van Epifanie of Openbaring, waardoor eigenlijk de menswording van God herdacht wordt in de verschillende “Godsopenbaringen”: zijn geboorte, zijn openbaring aan de herders, vooral aan de Wijzen en zijn doop in de Jordaan, zijn openbaring bij de bruiloft van Cana. Bij het doopsel in het oosten wordt hier een baby naakt helemaal ondergedompeld in het doopwater om het sterven en verrijzen uit te drukken. Op de iconen van zijn doopsel staat Jezus halverwege in het water om aan te duiden dat Hij het water en heel de schepping heiligt en niet omgekeerd. Na de Eucharistie volgde de erg mooie en lange dienst van de wijding van het water dat voor heel het jaar als wijwater zal dienen. Daarna kwam ieder het kruis vereren en dronk een slokje wijwater of maakte hiermee een kruisteken.
De algemene inspectiediensten van het Pentagon maakten bekend dat militaire steun met een waarde van 1 miljard dollar ergens in het duistere Oekraïne verdwenen lijkt te zijn. Gestolen, verdonkermaand, op de zwarte markt verkocht? Wie zal het zeggen? Dit werd door meerdere nieuwsbronnen bekend gemaakt. Eender welke regering, Oekraïne blijkt zijn reputatie als meest corrupte staat maar niet kwijt te raken.
De 300ste verjaardag van de Duitse filosoof Immanuel Kant zal op 22 april 2024 gevierd worden in zijn geboortestad, de Russische enclave Kaliningrad, het vroegere Königsberg.
“Wetenschap is georganiseerde kennis. Wijsheid is georganiseerd leven.”
Kant maakte zijn stad wereldberoemd. Er werd een Kant-museum in de Königsberger kathedraal opgericht. Heel de stad herdenkt in april zijn ereburger. Er staan lezingen, concerten, geleide toeristische stadbezichtigingen, conferenties… op het programma. Hoeveel buitenlanders aan de feestelijkheden zullen deelnemen? Veel zal afhangen van de toestand in Oekraïne. Nochtans worden wetenschappers uit binnen- en buitenland verwacht die meer over Kant willen te weten komen en de plaatsen zien waar hij gewoond en gewerkt heeft.
Een terugblik in het verleden: toen Kaliningrad nog Königsberg was:
Polen wil de naam Kaliningrad niet meer gebruiken. De Poolse regering heeft Kaliningrad – hoewel het er geen zeggenschap heeft – herdoopt in Królewiec. Zij vindt dat de naam (Kalinin) onhoudbaar is omwille van zijn betrokkenheid bij de executie van Poolse militairen tijdens WOII.
Sen. Bernie Sanders (I-VT) stelt in de Senaat een resolutie voor die het Min. van Buitenlandse Zaken verplicht dieper te onderzoeken of Israël handelt volgens internationale wetgeving in Gaza. Hij wil aan de hand van deze resolutie weten of de door de VSA geleverde wapens wel volgens de beroemde mensenrechten gebruikt werden…
U verneemt de mening van een Israëlische reserviste. Zij vindt dat haar land niet langer mag treuzelen, moedige beslissingen moét nemen, harder optreden opdat het voortbestaan van Israël niet in gevaar komt. Zij vindt samen met haar IDF-collega’s (leger) dat deze de regering moeten onder druk zetten om met de realiteit om te gaan. Kortom… vul zelf maar aan…
